sábado, 23 de octubre de 2010

Mi experiencia con el collar de perlas


Afiche COLLAR de PERLAS, el programa ahora es los miercoles a las 8

Por beatriz Sotomayor

Estoy el miércoles 20 de octubre 2010 en el centro y revisando mis mails, me doy cuenta que tengo una invitación del collar de perlas para conversar sobre el Encuentro Feminista Metropolitano que se realizara el 6 y 7 de Noviembre en la sede del MEMCH, más información en los enlaces más abajo:

http://www.articulacionfeministachile.blogspot.com/

http://encuentrofeministametropolitano2010.blogspot.com/

En fin el Collar de Perlas es un programa de la Radio Escuela de Mujeres, al aire todos los miércoles a las 8, por la RADIO TIERRA, ubicada en el 1300 del dial AM y por internet en www.radiotierra.com, conozco a Jeannette de la organización del 8 de marzo de este año, y decido que no puedo ir, que tengo cosas urgentes por solucionar, que ya no doy abasto, pero que tengo muchas ganas de ir… Y CLARO VOY.

Me preparo un poco, pues quiero sonar como que se de lo que estoy hablando, me gusta sonar así especialmente cuando se que habrá un micrófono frente a mi nariz, y también se que el programa se transmite muy ampliamente a través de la Red Nosotras en Mundo www.rednosotrasenelmundo.org, así que diablos quiero sonar coherente.

Llego a la radio en medio de la reunión de pautas, me cuentan en que están, como van las discusiones, que temas les interesa conversar. Una vez con el temido micrófono en frente, y acalorada tratando de sacarme la chaqueta que por los nervios parece soldada a mis hombros y enredada en mis codos, partimos.

Hablamos del encuentro metropolitano, del enfoque en feminismos, más que en feminismo, de la invitación explicita que se hace a las mujeres lesbianas para que participen, sin quedarnos en la convocatoria a las mujeres, sin asumir que ellas se sentirán incluidas solo con el genérico “mujeres”, por supuesto en este punto me preguntan por las bisexuales, pues claro, también... ups!!!...

Al poco rato estaba cómoda, hablando por los codos y sin ganas de soltar el micrófono, después con una cerveza conversamos con Jeannette y Francia (las dos locutoras), sobre nuestras ambiciones, nuestras dificultades, nuestras vidas y desafíos, y resulta que son ambiciosas, y están dispuestas a viajar muchas horas en micro, dormir menos, hacerse tiempo de donde sea, pero sacar el programa adelante y no así nomas “con buena factura” como dice Jeannette, porque quieren convertirse en un referente noticioso para las mujeres.

Además, Jeannette quiere hacer un nuevo espacio para que las colectivas de mujeres jóvenes se den a conocer en sus propios tiempos, en su programa al mundo. La Radio Escuela tiene empuje, es mas ellas con esas ganas, sus ambiciones y esa capacidad de trabajo, llegaran lejos.

http://www.radioescuela.cl/

Para escuchar el programa:

http://www.radioescuela.info/component/content/article/216-feminismos-y-libertades-especial-conversatorios-en-la-morada



Tacos: Un riesgo de Genero




Sí, yo lo comprendo cuando una ve a Carrie caminar por Nueva York balanceándose sin esfuerzo sobre sus Manolos quiere inmediatamente un closet lleno de zapatos de diseñador.

Yo he tenido zapatos taco alto y taco altísimo, con terraplenes además, de plástico (amarillos), de corcho, con lentejuelas… ahora veo algunas fotos y me da vergüenza ajena, porque la verdad eran re feos y ahora miro las zapatillas con el mismo deseo que antes miraba los tacos, pero en ese entonces como no me empino mas allá del metro cincuenta, me era agradable mirar a alguien para abajo para variar, pero una vez me mande una sacada de cresta en una escalera de mármol y hasta ahí no mas llegue.

Les cuento esto, porque a pesar de declararme públicamente enemiga de la industria de la belleza no carezco de contradicciones, y ahora todo eso me da risa. Y porque en carne propia experimente el encanto y los peligros de los tacos. Ahora quiero compartir con Uds. la campaña La hora del Taco Termino, en la que la Asociación Chilena de Seguridad no solo se refiere al concepto de género y lo contextualiza, sino que detalla las consecuencias de que ciertos segmentos de mujeres usen tacos, con cifras contundentes.

Tacos: Un riesgo de Genero

Por Rodrigo Finkelstein

Asesor Técnico

Asociación Chilena de Seguridad

Hoy en día sigue siendo bastante difuso y poco claro el concepto de género en la población, es decir, qué significa y a qué alude exactamente. Por lo mismo, pocos son quienes comprenden los efectos que la variable género produce en diversas áreas de la sociedad, como por ejemplo, la salud y seguridad laboral.

Por tanto, para sensibilizar sobre los riesgos de género, es necesario antes que nada clarificar que entenderemos por este. ¿Qué es el género? ¿A qué apela? A diferencia de la variable sexo, que se refiere a la diferencia biológica entre el hombre y la mujer, la variable género apela a las diferencias culturales, es decir, cómo culturalmente la sociedad representa al hombre y a la mujer. Mientras el sexo denota diferencias físicas, biológicas y fisiológicas, como la musculatura, el porte promedio, el aparato reproductor y el sistema endocrino, el género denota diferencias sociales y culturales como la vestimenta, roles sociales, actitudes, movimientos, valores, prácticas y hábitos. Por tanto, el género no es algo natural, fijo ni definitivo, sino, una construcción cultural susceptible a mutaciones, cambios y presiones sociales.

El género tiene importantes efectos sobre la realidad social, ya que impone modelos mentales que gobiernan el comportamiento de los hombres y las mujeres. Como modelo de lo masculino y lo femenino, estimula en el hombre y la mujer una serie de conductas que tienen como fin encajar en el patrón correspondiente. Por tanto el género, constituido por propiedades asignadas al hombre, bajo el rótulo de masculinidad, y a la mujer, bajo el rótulo feminidad, ordena, organiza y controla las actuaciones de ambos en la sociedad, y además, como veremos a continuación, los expone a riesgos ocupacionales diferenciados.

Uno de los riesgos de género más relevantes lo constituye la construcción cultural de la feminidad en base a los atributos de altura, sinuosidad y sensualidad, posibles de alcanzar mediante el uso de zapatos de tacos. Los tacos, corresponden a una necesidad de la mujer de calzar con el patrón de género dominante, con la necesidad psicológica de no sólo ser mujer biológicamente, sino, de verse representada como tal y ajustarse a la imagen cultural de feminidad.


Tacos de Moda en Japón

Por tanto, el uso de tacos más que una elección personal, constituye una imposición cultural, la cual se instala en la mujer por el deseo natural de querer verse y sentirse mujer, en acorde al modelo femenino dominante. Los tacos, artefacto cultural de la mujer profesional urbana, constituyen la materialización de la representación femenina en torno a una figura sinuosa, sensual, alta y estilizada.

En relación a los accidentes ocupacionales, es posible verificar que los tacos se relacionan directamente con el tipo de accidentes, la tasa de accidentalidad, el tipo de lesiones y los sectores económicos, constituyéndose en un importante riesgo para la mujer. La tasa de accidentalidad por accidentes de trayecto de las mujeres casi duplica a la de los hombres. El 23% de todos los accidentes que sufren las mujeres al año se concentran en los accidentes de trayecto, frente al 12% anual que sufren los hombres. Esto se debe a que el uso de tacos reduce el área de apoyo y sustentación al desplazarse, lo que expone a una mayor cantidad de lesiones por sobreesfuerzo, movimientos bruscos y caídas de un mismo nivel.

Las principales lesiones de los accidentes de trayecto en las mujeres se concentran en esguince de tobillo, policontundido, contusión de rodilla y contusión de mano y/o muñeca, todas ellas relacionadas principalmente con sobreesfuerzos, movimientos bruscos y caídas.

La contusión de mano y/o muñeca se explica por el reflejo instintivo de una persona por evitar el golpe de una caída, lo que obviamente somete a esa zona del cuerpo a un gran impacto. La contusión de rodillas se debe a que constituye una de las principales partes del cuerpo expuestas ante una caída de un mismo nivel. Policontundidos o contusos múltiples, también se explica primeramente en las mujeres por las caídas de un mismo nivel. Finalmente, los esguinces de tobillo no necesitan explicación alguna, ya que es evidente su relación con la inestabilidad a que someten los tacos, generando sobreesfuerzos y movimientos bruscos que se traducen en lesiones.

De esta manera, las lesiones más frecuentes por accidentes de trayecto confirman los problemas que generan los tacos en el desplazamiento de las mujeres. Finalmente, el hecho que más del 82% de los esguince de tobillo, contusión de rodilla y contusión de mano y/o muñeca en las mujeres se encuentran en los sectores de servicio, comercio y financiero, todos ellos rubros económicos que ofrecen cargos de ejecutivas, secretarias, asistentes comerciales, y en general profesionales que han sido mayoritariamente representadas arriba de tacos, confirma que este tipo de lesiones tiene un trasfondo cultural. Claramente la representación de la mujer ejecutivo o profesional ha sido sobre tacos, a diferencia por ejemplo de la representación de la mujer trabajadora de sectores agrícola, manufactura o forestal. Esto evidencia que el problema de los tacos es un tema cultural, de cómo culturalmente se ha representado a la mujer, situación que presiona y obliga en el uso de tacos para calzar con el modelo social dominante, especialmente en los sectores económicos descritos.

El uso de tacos es uno de los mayores riesgos ocupacionales de género, producto del modelo femenino de ser mujer en esta sociedad, presión social no fácil de resistir, y que por otro lado los medios masivos indiscriminadamente estimulan para alcanzar sus fines económicos. ¿Qué se puede hacer al respecto?

Primero, tomar conciencia sobre el impacto de la cultura en salud y seguridad ocupacional, de cómo una construcción particular de mujer puede inadvertidamente generar consecuencias sociales tan importantes, y reconocer que la tarea de administrar los riesgos está aun en sus fases iniciales, esperando investigar una serie de modelos culturales que desencadenan accidentes y enfermedades laborales.

Segundo, reflexionar sobre el impacto de un modelo de mujer que al año genera aprox. 800 policontundidos, 830 contusiones de mano y/o muñeca, 1.400 contusiones de rodilla, 3.600 esguinces de tobillo, 7.000 accidentes de trayecto, 32.600 días de reposo y un costo superior a los 390 millones de pesos sólo por concepto de subsidios. Y tercero, preguntarnos:

¿Estamos dispuestos como sociedad a mantener vigente un modelo de mujer claramente poco sano y seguro?

En lo humano lo “natural” es una ficción impuesta

Por Beatriz Sotomayor

La Humanidad es la única especie animal capaz de crear, que no funciona solo por instinto sino que tiene el poder de la imaginación, por tanto puede pensar alternativas, idear explicaciones a los fenómenos que le rodean, imaginarse escenarios diferentes y crear artefactos, no nos adaptamos simplemente al medio, podemos adaptarlo.

Sin embargo las ideas y la imaginación de un grupo de hombres, se han convertido en la manera de imaginar el mundo, y se ha creado la ficción de que las ideas y los valores de ciertos hombres son representativos de la humanidad. Está en el lenguaje, desde la infancia me llamo la atención que en un grupo de solo niñas se hablara de “nosotras”, y cuando había un niño en el grupo se hablaba de “nosotros”, aunque las niñas fueran mayoría. Invisibilizando a las niñas en el lenguaje.

Una representación sesgada de la realidad que sin embargo se presume universal deja de lado los intereses y las necesidades de grandes grupos. Por ejemplo, el mundo está pensado para y desde los hombres adultos, con buena salud y acceso a la educación universitaria y que buscan desarrollarse y realizarse en el espacio público. Con esta imagen “universal” se logra invisibilizar a los niños y niñas, que solo son preparados para ingresar al mundo adulto quitándole importancia a las cosas que viven a su edad, a los y las adolescentes que no pueden encontrar trabajos bien remunerados que les permitan sobrevivir por si mismos/as en caso de que quieran independizarse y que viven su sexualidad cargados/as de prohibiciones, mitos, desinformación y con poco acceso a la anticoncepción, pues se asume que la sexualidad es algo “solo de adultos”, a las mujeres cuyo sueldo se asume que es solo complemento y que en caso de querer ser madres no tienen facilidades para asumir ese rol (les recuerdo también el fenómeno de la feminización de la pobreza), y en caso de no quererlo tienen que someterse a la indignidad y los peligros de un aborto ilegal, las personas con discapacidades son apoyadas magramente en su niñez y son borrados/as del mundo adulto al no contar con calles diseñadas para su desplazamiento, protección por parte del gobierno, buenos sistemas de salud o poder acceder a buenos trabajos, y finalmente la tercera edad que con su salud y vitalidad disminuida tiene problemas para moverse, y que suele vivir en un gran aislamiento, no encuentra trabajos adecuados y es básicamente ignorada. Por dar algunos ejemplos.

Al descuido de las necesidades de los grupos invisibilizados por esta idea universal del “hombre” se suma el que estos grupos absorben las expectativas que se tienen sobre ellos/as, más que representaciones que podrían guiarlos/as a una vida más completa, este fenómeno se manifiesta a todos los niveles, pero para propósitos de este articulo nos referiremos a algunos de sus efectos sobre las prácticas de cuidado de la salud de las mujeres, especialmente a la salud sexual y reproductiva de estas

En este punto me gustaría explicar la diferencia entre sexo y genero, sexo es la apariencia de nuestros órganos sexuales si son femeninos, masculinos o intersex (órganos sexuales de aspecto ambiguo), genero son las expectativas sobre la conducta, emocionalidad, estilo de vida, etc. que se tienen sobre una persona dependiendo de la apariencia de sus genitales, el género es pura cultura aunque se etiquete como “natural”.

El etiquetar como “natural” algo en las sociedades humanas, es una estratagema, para rescatar una conducta del permanente cambio a lo que esta sujeto lo social y congelarla en el tiempo, rescatándola con cierto éxito de procesos de reflexión que podrían ponerla en duda. Desde las palabras de Foucault, donde enfatiza que la norma de lo “natural” se impone desde el poder:

La ley no nace de la naturaleza, junto a los manantiales que frecuentan los primeros pastores; la ley nace de las batallas reales, de las victorias, las masacres, las conquistas que tienen su fecha y sus héroes de horror (Foucault, 2003:49).

Esta introducción busca contextualizar el siguiente fenómeno y sus consecuencias:

Los niños y niñas se empapan de cultura como esponjas, absorben las ideas y los valores de su medio sin cuestionarse si son positivas, contraproducentes o denigrantes, para que ellos y ellas pongan en duda estas creencias requieren de tiempo para comparar, conocer y reflexionar. Todos y todas crecemos con ideas contraproducentes, inexactas que muy a menudo influencian nuestro accionar de manera subyacente, es mas el analizar y desactivar este tipo de ideas es el presupuesto base de la terapia cognitiva conductual.

Si bien este fenómeno es universal, quisiéramos enfocarnos en lo que respecta a las mujeres, antes de continuar desarrollando la idea, quisiera ilustrarla con una pequeña anécdota, hace algún tiempo vi un programa sobre mujeres chilenas que desempeñan oficios no considerados “femeninos”, por ejemplo había una mujer taxista que al ser consultada sobre problemas que enfrentaba en su quehacer como mujer taxista, ella señalaba que muchas mujeres no se querían subir a su taxi, porque creían que ella iba a chocar, es decir algunas mujeres consideran que las mismas mujeres no tienen la capacidad de desempeñar ciertos oficios, el hecho de que miles de mujeres manejen automóviles sin accidentarse, no afecta esta creencia absurda y contraproducente con la idea de la propia capacidad. Es preocupante que las mujeres seamos agentes de opresión de nosotras mismas.